德國設(shè)計(jì)一瞥及設(shè)計(jì)院校簡介
http://11903.cn 發(fā)表于:10-06-04 10:44:30 瀏覽: 10429次 來源： 德國設(shè)計(jì)的風(fēng)格一直是我比較喜歡的 她有美國的霸氣豪放，又有日本的精巧入微。是介于兩個明顯風(fēng)格之間的�？梢哉f是兼容東、西的。當(dāng)然德國的設(shè)計(jì)也有很明顯的特征和民族性。
包豪斯影響著整個世界的設(shè)計(jì)，這是公認(rèn)的。對與學(xué)習(xí)，要傳承古今，才可繼往開來，以言創(chuàng)新。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的發(fā)起國之一我們?nèi)チ私�，有必要去探視，甚至是窺視。往大了說要為偉大祖國復(fù)興而努力，往小了說，做設(shè)計(jì)，你不光是了解身邊的草木，還必須了解世界發(fā)展的足跡和未來前進(jìn)脈絡(luò)，這樣才會擁有整個森林的綠色，讓自己健康成長。
對于德國設(shè)計(jì)有哪些特征呢？讓我們走近德國，以此紀(jì)念世界杯帶給我們的快樂！
在二十世紀(jì)初期，工業(yè)技術(shù)的迅速發(fā)展，新技術(shù)、新設(shè)備不斷產(chǎn)生，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但世界范圍內(nèi)所奉行的設(shè)計(jì)理念并沒有把多數(shù)的普通大眾作為自己的服務(wù)對象，而只是認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種高高在上的藝術(shù)形式，當(dāng)時英國的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”以及歐美國家的“新藝術(shù)運(yùn)動”都把定位于為權(quán)貴服務(wù)的精英主義。后來在歐美國家同時興起的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是一次真正的設(shè)計(jì)上的革命，通過這次運(yùn)動，設(shè)計(jì)才第一次成為為大眾服務(wù)的，為大工業(yè)化、批量化生產(chǎn)服務(wù)的活動。在這一次帶有民主主義性質(zhì)的設(shè)計(jì)革命中，德國作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要發(fā)源地之一，以自己獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的設(shè)計(jì)特征為德國的設(shè)計(jì)發(fā)展乃至世界的設(shè)計(jì)發(fā)展都起到了無法估量的作用。
德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征
歷史上每一次設(shè)計(jì)改良都伴隨著設(shè)計(jì)思潮的改良而進(jìn)行，就有如革命一般。1851年倫敦海德公園的“萬國博覽會”帶給人們的是對于機(jī)械化產(chǎn)品美學(xué)質(zhì)量的下降的擔(dān)憂和不滿，隨之而來的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動使設(shè)計(jì)家能夠靜下心來思索如何才能使藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，但是很可惜，這場運(yùn)動從實(shí)質(zhì)上使反對工業(yè)化時代的大機(jī)器生產(chǎn)特征的，因此并沒有探索出一條全新的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法，后來的一些運(yùn)動也沒有很好地探索出一種設(shè)計(jì)改良的方法。直到一戰(zhàn)后1919年包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的出現(xiàn)才使這種現(xiàn)象有了本質(zhì)上的改觀，藝術(shù)家不再單純是藝術(shù)家，而工業(yè)家也逐漸意識到設(shè)計(jì)對于產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)組織管理的重要性。但是由于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的一些設(shè)計(jì)探索與納粹政權(quán)的“種族清洗”計(jì)劃有所抵觸，因此在1933年被強(qiáng)行關(guān)閉。但是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校在這方面的探索對于德國以及世界的影響卻是無法估量的，他第一次系統(tǒng)地探索了在工業(yè)化時代中如何將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的一種理念和具體的方法。
包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院
包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院于1919年成立于德國的魏瑪，這是一個聞名德國乃至歐洲的文化名城。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，包豪斯為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展開創(chuàng)了一個新的里程碑，學(xué)院經(jīng)十多年的努力成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的中心，并把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動推到了一個空前的高度。雖然在1933年學(xué)院被納粹政府以莫須有的罪名強(qiáng)行關(guān)閉，但是學(xué)院創(chuàng)始人格羅佩斯所創(chuàng)立的教育理論和教學(xué)方式卻影響了全世界的設(shè)計(jì)教育，并且使所有的設(shè)計(jì)師意識到為大眾設(shè)計(jì)和為工業(yè)化設(shè)計(jì)才是設(shè)計(jì)的真正目的。
烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院
1953年在德國的烏爾姆市成立了德國二戰(zhàn)后最重要的一所設(shè)計(jì)學(xué)院――烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，通過學(xué)院的理性主義設(shè)計(jì)教育，培養(yǎng)了新一代的工業(yè)設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師，學(xué)院完善了包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校開創(chuàng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的模式，并進(jìn)一步提出了理性設(shè)計(jì)的原則，開創(chuàng)了系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法。德國艾科燈具公司的總經(jīng)理容根•馬克曾說：“今天所有的設(shè)計(jì)師，包括一些不知道烏爾姆在什么地方的人，都在這個和那個方面受到了烏爾姆傳統(tǒng)的影響�！边@足以證明烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)探索對于世界設(shè)計(jì)的影響。
而德國最重要的家用電器企業(yè)布勞恩公司在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中則完美地貫徹了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)精神，強(qiáng)調(diào)人體工學(xué)原則，以高度的理性化、次序化原則作為自己的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。布勞恩公司的迪特•蘭姆斯是這種設(shè)計(jì)精神的代表人物。
德國的功能主義設(shè)計(jì)
德國設(shè)計(jì)長期以來強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的功能主義原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的民主特色，并反復(fù)提倡“優(yōu)良造型的原則”（即著名設(shè)計(jì)家穆泰修斯及德意志制造聯(lián)盟的理論精髓及設(shè)計(jì)準(zhǔn)則），正是這種思想造成了幾代德國設(shè)計(jì)師對于責(zé)任感的高度重視。設(shè)計(jì)中的理性原則、人體工學(xué)原則、功能原則對于他們而言是設(shè)計(jì)上天經(jīng)地義的宗旨，絕對不會因?yàn)樯虡I(yè)的壓力而放棄。德國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的總體特征體現(xiàn)為：理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠的機(jī)器外表與色彩（很少采用色彩比較鮮艷的設(shè)計(jì)，以黑色、灰色為主要色彩）。
在同時期，商業(yè)主義設(shè)計(jì)盛行的美國正在進(jìn)行“有計(jì)劃的廢止制”設(shè)計(jì)原則（一種純商業(yè)化設(shè)計(jì)，以形式主義的夸張為主要設(shè)計(jì)特征，希望通過產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代使原有設(shè)計(jì)迅速過時，以達(dá)到促進(jìn)商業(yè)銷售的目的，雖然這種設(shè)計(jì)風(fēng)格由于對安全性能的忽視和造成的資源浪費(fèi)使其受到了廣泛指責(zé)，但是在消費(fèi)者看來，這種具有夸張?jiān)煨秃王r艷色彩的產(chǎn)品對于他們的吸引力卻是巨大的），德國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)由于在外型及色彩方面的機(jī)器化特征使得其在這種造型奇異的工業(yè)產(chǎn)品面前逐漸失去了市場競爭力。因此，在德國也出現(xiàn)了這樣的爭議：即到底是要功能還是要形式。在這種情況下。德國國內(nèi)的一些新興設(shè)計(jì)公司和一些私人的小型設(shè)計(jì)公司開始進(jìn)行形式主義原則下的設(shè)計(jì)探索。青蛙設(shè)計(jì)公司（Frog Design）就是其中的代表。
青蛙公司在設(shè)計(jì)中基本放棄了德國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的過分理性以至于刻板的功能主義原則，充分發(fā)揮形式主義的力量，設(shè)計(jì)出了多種造型新潮的工業(yè)產(chǎn)品。目前對于青蛙公司的這種反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維仍存在著很大的爭議，但有一點(diǎn)可以肯定的是青蛙公司在商業(yè)上是成功的。隨著商業(yè)化進(jìn)程的加快，部分德國公司開始采用一種折中的方法來解決這種矛盾：以德國式的理性主義為歐洲和本國市場設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品；另一方面以國際主義的、前衛(wèi)的、商業(yè)的原則為廣泛的國際市場設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品。
德國的功能主義、理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格也影響到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的奠基人人之一，德國設(shè)計(jì)家奧托•艾什對于德國這種理性風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)的形成起了很大的推動作用。他在設(shè)計(jì)理論中主張應(yīng)該在網(wǎng)格布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到高度的理性化和功能性。他希望平面設(shè)計(jì)可以使閱讀者在最短的時間內(nèi)閱讀平面設(shè)計(jì)的文字或圖形，以獲得最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率。1972年，艾什為慕尼黑奧運(yùn)會創(chuàng)作了全部的標(biāo)志，他以自己的原則設(shè)計(jì)出非常理性化的整套標(biāo)志，獲得了很好的功能性。由此，他的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了德國和世界各地的平面設(shè)計(jì)，成為新理性主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)。
在這種思想影響下，德國的平面設(shè)計(jì)具有明快、簡單、準(zhǔn)確、高度理性化的特點(diǎn)，但也有沉悶、缺乏個性的傾向，與其工業(yè)設(shè)計(jì)一樣，雖然杰出，但卻毫無幽默感、毫無文化個性。
但無可質(zhì)疑的是，德國的設(shè)計(jì)具有非常悠久的傳統(tǒng)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的發(fā)起國之一，德國的平面設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的風(fēng)格在世界上設(shè)計(jì)史上占有重要的地位，而其工業(yè)設(shè)計(jì)則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停煽康馁|(zhì)量，高度理性化的美學(xué)特征體現(xiàn)了工業(yè)化時代下生活的變革，并得到了多數(shù)消費(fèi)者的普遍認(rèn)可。
包豪斯影響著整個世界的設(shè)計(jì)，這是公認(rèn)的。對與學(xué)習(xí)，要傳承古今，才可繼往開來，以言創(chuàng)新。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的發(fā)起國之一我們?nèi)チ私�，有必要去探視，甚至是窺視。往大了說要為偉大祖國復(fù)興而努力，往小了說，做設(shè)計(jì)，你不光是了解身邊的草木，還必須了解世界發(fā)展的足跡和未來前進(jìn)脈絡(luò)，這樣才會擁有整個森林的綠色，讓自己健康成長。
對于德國設(shè)計(jì)有哪些特征呢？讓我們走近德國，以此紀(jì)念世界杯帶給我們的快樂！
在二十世紀(jì)初期，工業(yè)技術(shù)的迅速發(fā)展，新技術(shù)、新設(shè)備不斷產(chǎn)生，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但世界范圍內(nèi)所奉行的設(shè)計(jì)理念并沒有把多數(shù)的普通大眾作為自己的服務(wù)對象，而只是認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種高高在上的藝術(shù)形式，當(dāng)時英國的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”以及歐美國家的“新藝術(shù)運(yùn)動”都把定位于為權(quán)貴服務(wù)的精英主義。后來在歐美國家同時興起的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是一次真正的設(shè)計(jì)上的革命，通過這次運(yùn)動，設(shè)計(jì)才第一次成為為大眾服務(wù)的，為大工業(yè)化、批量化生產(chǎn)服務(wù)的活動。在這一次帶有民主主義性質(zhì)的設(shè)計(jì)革命中，德國作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要發(fā)源地之一，以自己獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的設(shè)計(jì)特征為德國的設(shè)計(jì)發(fā)展乃至世界的設(shè)計(jì)發(fā)展都起到了無法估量的作用。
德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征
歷史上每一次設(shè)計(jì)改良都伴隨著設(shè)計(jì)思潮的改良而進(jìn)行，就有如革命一般。1851年倫敦海德公園的“萬國博覽會”帶給人們的是對于機(jī)械化產(chǎn)品美學(xué)質(zhì)量的下降的擔(dān)憂和不滿，隨之而來的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動使設(shè)計(jì)家能夠靜下心來思索如何才能使藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，但是很可惜，這場運(yùn)動從實(shí)質(zhì)上使反對工業(yè)化時代的大機(jī)器生產(chǎn)特征的，因此并沒有探索出一條全新的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法，后來的一些運(yùn)動也沒有很好地探索出一種設(shè)計(jì)改良的方法。直到一戰(zhàn)后1919年包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的出現(xiàn)才使這種現(xiàn)象有了本質(zhì)上的改觀，藝術(shù)家不再單純是藝術(shù)家，而工業(yè)家也逐漸意識到設(shè)計(jì)對于產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)組織管理的重要性。但是由于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的一些設(shè)計(jì)探索與納粹政權(quán)的“種族清洗”計(jì)劃有所抵觸，因此在1933年被強(qiáng)行關(guān)閉。但是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校在這方面的探索對于德國以及世界的影響卻是無法估量的，他第一次系統(tǒng)地探索了在工業(yè)化時代中如何將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的一種理念和具體的方法。
包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院
包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院于1919年成立于德國的魏瑪，這是一個聞名德國乃至歐洲的文化名城。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，包豪斯為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展開創(chuàng)了一個新的里程碑，學(xué)院經(jīng)十多年的努力成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的中心，并把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動推到了一個空前的高度。雖然在1933年學(xué)院被納粹政府以莫須有的罪名強(qiáng)行關(guān)閉，但是學(xué)院創(chuàng)始人格羅佩斯所創(chuàng)立的教育理論和教學(xué)方式卻影響了全世界的設(shè)計(jì)教育，并且使所有的設(shè)計(jì)師意識到為大眾設(shè)計(jì)和為工業(yè)化設(shè)計(jì)才是設(shè)計(jì)的真正目的。
烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院
1953年在德國的烏爾姆市成立了德國二戰(zhàn)后最重要的一所設(shè)計(jì)學(xué)院――烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，通過學(xué)院的理性主義設(shè)計(jì)教育，培養(yǎng)了新一代的工業(yè)設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師，學(xué)院完善了包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校開創(chuàng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的模式，并進(jìn)一步提出了理性設(shè)計(jì)的原則，開創(chuàng)了系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法。德國艾科燈具公司的總經(jīng)理容根•馬克曾說：“今天所有的設(shè)計(jì)師，包括一些不知道烏爾姆在什么地方的人，都在這個和那個方面受到了烏爾姆傳統(tǒng)的影響�！边@足以證明烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)探索對于世界設(shè)計(jì)的影響。
而德國最重要的家用電器企業(yè)布勞恩公司在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中則完美地貫徹了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)精神，強(qiáng)調(diào)人體工學(xué)原則，以高度的理性化、次序化原則作為自己的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。布勞恩公司的迪特•蘭姆斯是這種設(shè)計(jì)精神的代表人物。
德國的功能主義設(shè)計(jì)
德國設(shè)計(jì)長期以來強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的功能主義原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的民主特色，并反復(fù)提倡“優(yōu)良造型的原則”（即著名設(shè)計(jì)家穆泰修斯及德意志制造聯(lián)盟的理論精髓及設(shè)計(jì)準(zhǔn)則），正是這種思想造成了幾代德國設(shè)計(jì)師對于責(zé)任感的高度重視。設(shè)計(jì)中的理性原則、人體工學(xué)原則、功能原則對于他們而言是設(shè)計(jì)上天經(jīng)地義的宗旨，絕對不會因?yàn)樯虡I(yè)的壓力而放棄。德國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的總體特征體現(xiàn)為：理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化、冷漠的機(jī)器外表與色彩（很少采用色彩比較鮮艷的設(shè)計(jì)，以黑色、灰色為主要色彩）。
在同時期，商業(yè)主義設(shè)計(jì)盛行的美國正在進(jìn)行“有計(jì)劃的廢止制”設(shè)計(jì)原則（一種純商業(yè)化設(shè)計(jì)，以形式主義的夸張為主要設(shè)計(jì)特征，希望通過產(chǎn)品的不斷更新?lián)Q代使原有設(shè)計(jì)迅速過時，以達(dá)到促進(jìn)商業(yè)銷售的目的，雖然這種設(shè)計(jì)風(fēng)格由于對安全性能的忽視和造成的資源浪費(fèi)使其受到了廣泛指責(zé)，但是在消費(fèi)者看來，這種具有夸張?jiān)煨秃王r艷色彩的產(chǎn)品對于他們的吸引力卻是巨大的），德國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)由于在外型及色彩方面的機(jī)器化特征使得其在這種造型奇異的工業(yè)產(chǎn)品面前逐漸失去了市場競爭力。因此，在德國也出現(xiàn)了這樣的爭議：即到底是要功能還是要形式。在這種情況下。德國國內(nèi)的一些新興設(shè)計(jì)公司和一些私人的小型設(shè)計(jì)公司開始進(jìn)行形式主義原則下的設(shè)計(jì)探索。青蛙設(shè)計(jì)公司（Frog Design）就是其中的代表。
青蛙公司在設(shè)計(jì)中基本放棄了德國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的過分理性以至于刻板的功能主義原則，充分發(fā)揮形式主義的力量，設(shè)計(jì)出了多種造型新潮的工業(yè)產(chǎn)品。目前對于青蛙公司的這種反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維仍存在著很大的爭議，但有一點(diǎn)可以肯定的是青蛙公司在商業(yè)上是成功的。隨著商業(yè)化進(jìn)程的加快，部分德國公司開始采用一種折中的方法來解決這種矛盾：以德國式的理性主義為歐洲和本國市場設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品；另一方面以國際主義的、前衛(wèi)的、商業(yè)的原則為廣泛的國際市場設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品。
德國的功能主義、理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格也影響到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的奠基人人之一，德國設(shè)計(jì)家奧托•艾什對于德國這種理性風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)的形成起了很大的推動作用。他在設(shè)計(jì)理論中主張應(yīng)該在網(wǎng)格布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到高度的理性化和功能性。他希望平面設(shè)計(jì)可以使閱讀者在最短的時間內(nèi)閱讀平面設(shè)計(jì)的文字或圖形，以獲得最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率。1972年，艾什為慕尼黑奧運(yùn)會創(chuàng)作了全部的標(biāo)志，他以自己的原則設(shè)計(jì)出非常理性化的整套標(biāo)志，獲得了很好的功能性。由此，他的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了德國和世界各地的平面設(shè)計(jì)，成為新理性主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)。
在這種思想影響下，德國的平面設(shè)計(jì)具有明快、簡單、準(zhǔn)確、高度理性化的特點(diǎn)，但也有沉悶、缺乏個性的傾向，與其工業(yè)設(shè)計(jì)一樣，雖然杰出，但卻毫無幽默感、毫無文化個性。
但無可質(zhì)疑的是，德國的設(shè)計(jì)具有非常悠久的傳統(tǒng)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的發(fā)起國之一，德國的平面設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的風(fēng)格在世界上設(shè)計(jì)史上占有重要的地位，而其工業(yè)設(shè)計(jì)則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停煽康馁|(zhì)量，高度理性化的美學(xué)特征體現(xiàn)了工業(yè)化時代下生活的變革，并得到了多數(shù)消費(fèi)者的普遍認(rèn)可。
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