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【導(dǎo)讀】:多年以來(lái),在美國(guó)的學(xué)術(shù)界漸漸形成了一種學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)真理的認(rèn)真探索以及道德水準(zhǔn)的提高至今仍然是這一標(biāo)準(zhǔn)的核心,而這一標(biāo)準(zhǔn)的源頭,正是出自于哈佛大學(xué)
追求真理的哈佛精英培育法則
多年以來(lái),在美國(guó)的學(xué)術(shù)界漸漸形成了一種學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)真理的認(rèn)真探索以及道德水準(zhǔn)的提高至今仍然是這一標(biāo)準(zhǔn)的核心,而這一標(biāo)準(zhǔn)的源頭,正是出自于哈佛大學(xué)!
哈佛的創(chuàng)辦者是一批從英格蘭遠(yuǎn)道而來(lái)的清教徒,在他們的思想中,折射和衍生出一種求真求實(shí)的做人態(tài)度,影響著一代又一代哈佛人,教導(dǎo)他們以此作為自己的行動(dòng)指南。
哈佛大學(xué)第19任校長(zhǎng)昆西曾著重指出:“大學(xué)最根本的任務(wù)就是追求真理,而不是去追隨任何派別、時(shí)代或局部的利益?!?/p>
哈佛學(xué)子威廉·詹姆斯在1903年開學(xué)典禮致詞時(shí)說(shuō):“真正的哈佛是無(wú)形的哈佛,藏于那些較為追求真理、獨(dú)立而孤隱的(學(xué)生)靈魂里……這所學(xué)府在理性上最引人稱羨的地方,就是孤獨(dú)的思考者不會(huì)感到那樣的孤單,反而得到豐富的滋養(yǎng)?!?/p>
的確,在哈佛,真理被擺在一個(gè)非常重要的位置,求學(xué)的過(guò)程就是求真的過(guò)程。不斷地掌握知識(shí)、探索世界的過(guò)程,就是不斷接近真理的過(guò)程。
“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更要與真理為友?!蓖匪埂ぐ姿嫉倪@句名言、哈佛的校訓(xùn),為哈佛學(xué)子提供了學(xué)習(xí)和為人的第一準(zhǔn)則??梢钥闯?,哈佛校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的有兩點(diǎn):
哈佛重視傳統(tǒng),相信在偉大的傳統(tǒng)中有深遠(yuǎn)的智慧,所以哈佛不大可能出現(xiàn)全盤反傳統(tǒng)、全盤反歷史的瘋狂現(xiàn)象。
哈佛強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則,無(wú)論是世俗的權(quán)貴還是神圣的權(quán)威,都不能代替真理,都不能阻止人們對(duì)真理的追求。
哈佛的?;罩黧w部分以三本書為背景,在上面的兩本書上分別刻有“VE”和“RI”兩組字母,在下面的一本書上刻的是“TAS”這組字母,“VERITAS”在拉丁文中就是“真理”的意思。
幾百年來(lái),哈佛大學(xué)正是在追求真理和勇于開拓的信念鼓舞之下,始終不遺余力地引導(dǎo)學(xué)生為理想、為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值進(jìn)行不懈的追求和奮斗。也正是在這種生生不息的精神熏陶之下,哈佛才得以在美國(guó)的名牌大學(xué)中始終保持著獨(dú)一無(wú)二的特色,從而造就了一代又一代的社會(huì)精英,在各種領(lǐng)域中做出許多影響重大的貢獻(xiàn)。
哈佛大學(xué)塑造的精英之一、著名的思想家拉爾夫·沃爾多·愛默生曾在一次聯(lián)誼會(huì)上發(fā)表了一篇名為“美國(guó)學(xué)者”的講演。在演講中,他強(qiáng)烈抨擊了美國(guó)社會(huì)中“靈魂從屬于金錢的‘拜金主義’,以及資本主義勞動(dòng)大分工使人異化為物”的現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。這一演講轟動(dòng)一時(shí),在民眾中造成了巨大的反響。
要知道,愛默生極有可能因?yàn)檫@樣的言論而遭到社會(huì)多方人士的指責(zé)或抨擊,但哈佛的教育給予了他強(qiáng)大的精神動(dòng)力,他覺(jué)得他有義務(wù)說(shuō)出事實(shí)的真相,揭露出社會(huì)上存在的不良現(xiàn)象以及人們心中的不良思想。即使因此遭到打擊或不公的待遇,也要堅(jiān)持自己的想法和說(shuō)法。
他認(rèn)為,作為學(xué)者,其根本任務(wù)便是“自由而勇敢地從事物的表象中揭示真實(shí),以鼓舞人、提高人、引導(dǎo)人”。通過(guò)對(duì)哈佛“求是崇真”的校園思想的深入認(rèn)識(shí)和解析,并以此指導(dǎo)自己的思維,愛默生終于創(chuàng)立了自己獨(dú)特的思想,提出了“依靠自我,尊重自我,獨(dú)立自助,崇尚個(gè)性”的觀點(diǎn)。
相信你自己,在“追求真理”旗幟的影響下,追求并堅(jiān)持你認(rèn)為是正確的道路。愛默生正是本著對(duì)真理對(duì)事實(shí)的不斷探求,不因壓力而違背自己的思想認(rèn)識(shí),才最終樹立了自己的思想體系和人格魅力。
哈佛學(xué)子心中對(duì)于真理的探尋和執(zhí)著精神,同樣離不開其作為領(lǐng)導(dǎo)者的校長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校精神的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。
2000年,美國(guó)哈佛大學(xué)遴選校長(zhǎng),新卸任的總統(tǒng)克林頓和副總統(tǒng)戈?duì)柋惶崦?。但哈佛很快就把這兩個(gè)人排除在外,解釋理由是:克林頓和戈?duì)柨梢灶I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大國(guó),但不一定能領(lǐng)導(dǎo)好一所大學(xué),領(lǐng)導(dǎo)一流大學(xué)必須要有豐富的學(xué)術(shù)背景,而克林頓與戈?duì)柖疾痪邆洹?/p>
后來(lái),原任美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)、世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、副行長(zhǎng)薩默斯被挑選為新校長(zhǎng),因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)學(xué)研究方面做到了一流,是國(guó)際知名學(xué)者。
雖然薩默斯最后被迫辭職,但完全是由于他個(gè)人的原因:他在學(xué)校管理方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)方面存在問(wèn)題,導(dǎo)致他與同事的關(guān)系緊張并嚴(yán)重影響哈佛的團(tuán)隊(duì)精神,于是哈佛的教授紛紛向薩默斯投下了不信任票。
盡管薩默斯在財(cái)經(jīng)界赫赫有名,但在哈佛這個(gè)校園里,他不能享有一絲的特權(quán)——這是哈佛精神的生動(dòng)詮釋,反對(duì)特權(quán)、崇尚平等,無(wú)論他的身上有多少光環(huán),只要他是哈佛人,就要傳承和發(fā)揚(yáng)哈佛的精神,如此,學(xué)生耳濡目染,才會(huì)深受其思想精髓的熏陶。
也正是經(jīng)過(guò)一代又一代哈佛人對(duì)于優(yōu)良傳統(tǒng)的秉承和不斷努力進(jìn)取,哈佛對(duì)于追求真理這樣一個(gè)最初的思想,最終形成一種學(xué)校的傳統(tǒng)精神和培養(yǎng)哈佛精英的重要學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。
耶魯:校園環(huán)境影響能力培養(yǎng)
在耶魯,校方非常注重校園的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于人才培養(yǎng)的重要意義。為了培養(yǎng)和提高學(xué)子們獨(dú)立的思辨能力,提供一個(gè)自由良好的生長(zhǎng)環(huán)境,耶魯做了以下努力:
首先,耶魯所設(shè)置的必修課相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少,絕大多數(shù)學(xué)生都能選擇自己喜愛的課程。但是有一個(gè)條件,學(xué)生必須學(xué)習(xí)一些不同領(lǐng)域的課程。
在美國(guó)的高等教育中有這樣一個(gè)觀念,就是在學(xué)生頭兩年的學(xué)習(xí)中,他們需要廣泛地涉獵各種各樣的學(xué)科,而在后兩年的學(xué)習(xí)中再確定自己的專業(yè)——這和很多國(guó)家包括我國(guó)的大學(xué)在大一剛進(jìn)校時(shí)就讓學(xué)生確定自己專業(yè)的做法有所不同。
耶魯認(rèn)為,如果剛進(jìn)大學(xué)就分專業(yè),那么學(xué)生對(duì)很多學(xué)科都還沒(méi)有直觀的認(rèn)知度,選擇的余地也非常狹小,一旦進(jìn)入一個(gè)系,就等于為自己找好了一條已經(jīng)確定的路,必須一步步走下去,沒(méi)有什么可以探索的,空間很小,想轉(zhuǎn)個(gè)彎都很難。而讓學(xué)生涉獵不同的專業(yè),則有利于他們更好地了解自己到底適合什么,并有足夠的時(shí)間思考自己該選擇什么。
其次,耶魯大學(xué)實(shí)行“教授治校”的辦法,由教授們組成教授會(huì),參與學(xué)校的教學(xué)和具體事務(wù)的決策和管理工作。
耶魯大學(xué)的教學(xué)力量一直是它引以為傲的重要資本,耶魯認(rèn)為,教授當(dāng)家做主可以更好地保證學(xué)術(shù)的自由與發(fā)展。在耶魯,教授們習(xí)慣于我行我素,各人的教學(xué)方式也出現(xiàn)了很大的自由度。
小型的研討班是耶魯課堂上經(jīng)常見到的學(xué)習(xí)方式,教授們通過(guò)這樣的形式鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生發(fā)表自己的想法并努力捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn),而且隨時(shí)歡迎學(xué)生在課堂上對(duì)自己提出問(wèn)題和質(zhì)疑。
學(xué)術(shù)自由帶來(lái)的積極后果,就是一個(gè)學(xué)生想往哪個(gè)方向發(fā)展,都會(huì)受到教授的鼓勵(lì)和幫助,只要那是一個(gè)合理的發(fā)展方向,不管你的思維往哪個(gè)方向突破,教授們都會(huì)幫助你,扶持你。在你的獨(dú)特思維形成的過(guò)程中,沒(méi)有任何框框的束縛,也沒(méi)有鎖死的框架,沒(méi)有人逼著你按照預(yù)先設(shè)定好的方向往前走,也沒(méi)有人無(wú)端地阻止你限制你。這對(duì)于一個(gè)人思維素質(zhì)的培養(yǎng),具有非常重要的意義。
就像種子在良好環(huán)境下健康發(fā)芽,小樹在自由空氣中茁壯成長(zhǎng)一樣,耶魯整個(gè)校園給人的感覺(jué)就是這樣。耶魯?shù)慕淌谝粋€(gè)個(gè)都桀驁不馴,敢于上書政府,敢于批評(píng)美國(guó)參軍征兵法,法學(xué)院的教授甚至敢于直面美國(guó)國(guó)會(huì)。這種敢于挑戰(zhàn)的精神和強(qiáng)烈的思維刺激,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種極大的激勵(lì),使得他們敢于吐露自己的真實(shí)想法,在學(xué)術(shù)和為人處世上形成自己獨(dú)到的新穎的新思想而不屈服。
第三,耶魯大學(xué)始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性。為了維護(hù)耶魯?shù)膫鹘y(tǒng)獨(dú)立精神,歷屆校長(zhǎng)一直抵觸來(lái)自政治和經(jīng)濟(jì)的壓力,即使付出再大的代價(jià)也在所不惜。
越戰(zhàn)時(shí)期,美國(guó)政府下令:凡是自稱以道德或宗教理由反戰(zhàn)者一律不準(zhǔn)領(lǐng)取獎(jiǎng)學(xué)金。當(dāng)時(shí)美國(guó)各個(gè)名校都遵照政府的指示行事,唯有耶魯大學(xué),始終不移地堅(jiān)守著自己學(xué)術(shù)獨(dú)立的陣地,仍然以申請(qǐng)者的成績(jī)?yōu)楠?jiǎng)學(xué)金的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)而無(wú)視戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的因素。為此,耶魯付出了巨大的代價(jià),失去了聯(lián)邦政府的一大筆基金,經(jīng)濟(jì)上幾度陷入困境。但當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)金曼布魯斯特,卻在耶魯學(xué)子中獲得了極高的聲譽(yù)和尊敬。社會(huì)的發(fā)展需要學(xué)生大膽地質(zhì)疑社會(huì)現(xiàn)實(shí),敢于向權(quán)威說(shuō)“不”,這種“學(xué)術(shù)為上”、“學(xué)術(shù)獨(dú)立”的精神潛移默化地影響著學(xué)子們,讓他們敢于堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)和為人理想,絕不屈服。
耶魯提倡討論式課堂授課方式。
一位西方教育家講過(guò),大學(xué)的本質(zhì)在于把一群優(yōu)異的年輕人聚在一起,讓他們的創(chuàng)造力互相激勵(lì),產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。所以,教授是哪里的博士,出了多少專著,并不是主要的,重要的是大學(xué)的教學(xué)如何為學(xué)子們創(chuàng)造一種更有成效的互相激發(fā)智慧和創(chuàng)造力的環(huán)境。
曾經(jīng)有位在耶魯大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生告訴我,他在耶魯已經(jīng)三年,竟然一次大課都沒(méi)有上過(guò),幾乎都是研討班形式的課。這種研討班,五六個(gè)或十幾個(gè)學(xué)生與教授圍坐在一起,就自己的查閱的資料和思考的結(jié)果各抒己見,教授只是起引導(dǎo)協(xié)調(diào)的作用,學(xué)生的討論才是最重要的課堂內(nèi)容。這就是所謂年輕人智慧的互相激勵(lì)。
最初,這位中國(guó)留學(xué)生十分不適應(yīng)美國(guó)大學(xué)的課堂方式,學(xué)生如此的積極,而他幾乎完全只聽不說(shuō)。結(jié)果,沒(méi)多久,他就收到了一封教授寫的“委婉”的信,信中問(wèn)他,為什么上課總是不說(shuō)話,有什么原因嗎?這時(shí),他意識(shí)到自己必須改變,也逐步放開自己,投入到“熱火朝天”的課堂討論中去。
即使是本科生,在聽完教授的理論課之后,必須參加由研究生助教主持的研討班??梢哉f(shuō),在耶魯,研討班貫穿了大學(xué)教育的始終。
我們可以看出,在這樣的環(huán)境下,每個(gè)學(xué)生的角色已經(jīng)不僅僅是受教育者,而同時(shí)是教育者。學(xué)生不僅有學(xué)的義務(wù),更有為他人、課堂討論貢獻(xiàn)智慧、交流所得的壓力。并且,在這樣的教育體制中,能讓不同背景的學(xué)生將各自的不同階層、種族、文化中的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)課堂,社會(huì)各個(gè)集團(tuán)的思想在這里交鋒、整合,使學(xué)生接觸到更多元化的信息和知識(shí),培養(yǎng)了多角度的思辨能力。這樣的方式讓學(xué)生在畢業(yè)后很快融入社會(huì),為社會(huì)、國(guó)家貢獻(xiàn)他們的智慧,同時(shí)也為社會(huì)的融合和穩(wěn)定提供了部分基礎(chǔ)。
斯坦福:敢于挑戰(zhàn),勇于冒險(xiǎn)
斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)約翰·亨尼斯在談到斯坦福的辦學(xué)理念時(shí)說(shuō)道:
“我們的理念是要追求新的知識(shí),推動(dòng)我們的學(xué)業(yè)與學(xué)生進(jìn)行交流,因?yàn)槲覀儾粩嗟剡M(jìn)行研究,不斷地進(jìn)行教育,我們認(rèn)為最重要的一個(gè)財(cái)產(chǎn)就是要雙方都達(dá)到優(yōu)秀,在教和學(xué)方面相互影響,而且都達(dá)到杰出的效果,這是我們大學(xué)的一個(gè)理念?!?/p>
而對(duì)于這個(gè)理念具體表現(xiàn)在哪里,亨尼斯是這樣說(shuō)的:
“斯坦福最有特點(diǎn)的、區(qū)別于很多世界其他大學(xué)的就是它有不斷冒險(xiǎn)的精神,在教學(xué)和研究方面都有這樣的精神,不斷地尋求和探索新的方向及新的理念?!?/p>
很多新事物的出現(xiàn)或者新舊事物的更新?lián)Q代,都離不開一些冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的成分,如果只是在固有的圈子里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),那么世界對(duì)你來(lái)說(shuō)也就只有這么小了。在斯坦福這樣的校園,處處顯露出不斷拼搏的蹤跡,也處處充斥著新事物代替舊事物的新鮮空氣,身處這樣的環(huán)境,自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不被其影響著。
斯坦福的教育者認(rèn)為,鼓勵(lì)青年人自己去發(fā)現(xiàn)他們追求的答案,不是一種最容易的學(xué)習(xí)方法,但卻是回報(bào)最豐厚的一種學(xué)習(xí)方法。教育能做出的最重要的一條貢獻(xiàn),就是發(fā)展學(xué)生追求創(chuàng)造性方法的本能和好奇心。
要知道,隨著時(shí)間的推移,學(xué)過(guò)的許多東西都有可能會(huì)被忘記,但是一個(gè)人對(duì)于未知事物的好奇心和探索欲望,對(duì)于提出問(wèn)題和找出答案的能力卻未必會(huì)消失。無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)地區(qū)的學(xué)校,都應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)道理,并認(rèn)真汲取這個(gè)經(jīng)驗(yàn),因?yàn)閷W(xué)生能夠接受到這種教育制度是他們作為教育者的重要職責(zé),而學(xué)生能否接受到這種教育制度,亦是關(guān)系到他們自身能否在未來(lái)成長(zhǎng)為精英的一個(gè)重要砝碼。
對(duì)此,斯坦福大學(xué)教授、著名的化學(xué)家保羅·伯格有著自己的見解:
“我們每個(gè)人都在尋求自己的幸福之路。1980年,我在瑞典接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)過(guò),我是獲得了雙重幸福的人。因?yàn)槌酥Z貝爾獎(jiǎng)給我的聲譽(yù)之外,研究工作本身也給了我難以用語(yǔ)言表達(dá)的歡樂(lè)——新的發(fā)現(xiàn)、開創(chuàng)新事業(yè)和進(jìn)入無(wú)人涉足過(guò)的新領(lǐng)域——這些都使我感到無(wú)比激動(dòng)和愉悅。這種巨大的幸福不僅科學(xué)家能夠體會(huì)到,從事文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)甚至商業(yè)的人,也可能獲得可與之比擬的回報(bào)。每一個(gè)愿意在未知領(lǐng)域里冒險(xiǎn)的人,都有可能獲此殊榮。這種冒險(xiǎn)極富挑戰(zhàn)性和誘惑力,值得我們?yōu)橹弑M全力?!?/p>
此外,斯坦福精英、雅虎創(chuàng)始人楊致遠(yuǎn)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“青年人要有鴻遠(yuǎn)的夢(mèng)想,要敢于嘗試。嘗試會(huì)有風(fēng)險(xiǎn),但失敗并不值得羞愧。只要敢于冒險(xiǎn),你定會(huì)前程致遠(yuǎn),真正體驗(yàn)到人生的意義?!?/p>
在美國(guó),鼓勵(lì)不斷挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)的學(xué)術(shù)教育方針并非只針對(duì)大學(xué)生。很多同學(xué)在其青少年時(shí)代,就開始被灌輸這樣的學(xué)習(xí)思維。老師對(duì)于同學(xué)們提出的問(wèn)題,往往不會(huì)給予直接的回答,他們并不認(rèn)可學(xué)生采用那種不費(fèi)腦筋的學(xué)習(xí)方法,而是鼓勵(lì)他們到有關(guān)的書籍中自已去尋找答案,此外,他們還經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)到圖書館查找相關(guān)資料或者親自做實(shí)驗(yàn)的方法去尋求答案、解決問(wèn)題。通過(guò)這樣的方式,學(xué)生會(huì)在若干時(shí)日后發(fā)現(xiàn)自己所得到的收益比預(yù)想的要多得多。
在進(jìn)入高等學(xué)府之后,老師同樣會(huì)鼓勵(lì)同學(xué)們提出超出他們知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以外,甚至是超出老師本人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以外的問(wèn)題,思考那些還未得出答案的問(wèn)題和事物。
保羅·伯格大學(xué)期間成為學(xué)校課外科學(xué)俱樂(lè)部的成員,他的老師鼓勵(lì)他通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)解決某些與自然界相關(guān)的問(wèn)題。
他說(shuō):“一開始,我只是重復(fù)已經(jīng)做過(guò)的實(shí)驗(yàn),隨后,我被要求設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)解決我自己提出的難題。”
在成為斯坦福的教授之后,保羅不僅自己始終對(duì)未知新領(lǐng)域秉持這樣的冒險(xiǎn)態(tài)度和研究精神,對(duì)于他的學(xué)生,也采取了同樣的教育方式。他清楚地了解到,在任何時(shí)候,對(duì)于探索未知世界的激情并找出答案的強(qiáng)烈欲望,都是一個(gè)人向精英邁出的一個(gè)步伐?;谶@樣的校園文化以及對(duì)校園文化精髓的領(lǐng)悟,保羅終于成為病毒繁殖、侵襲正常細(xì)胞并使之癌變的最早研究者,獲得了1980年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。
而斯坦福大學(xué)第五任校長(zhǎng)史德齡,還把斯坦福的創(chuàng)建本身看作是不避風(fēng)險(xiǎn)、敢于革新的表現(xiàn)。當(dāng)然,在步驟上他卻表現(xiàn)得十分穩(wěn)妥,“在破舊立新之前,要把新東西看準(zhǔn)?!彼3_@樣告誡自己的學(xué)生。結(jié)果,在他治校的19年間,新事物層出不窮,各項(xiàng)業(yè)績(jī)都非常可觀。
堅(jiān)持在教學(xué)和科學(xué)研究中以挑戰(zhàn)自我,勇于冒險(xiǎn)為育人法則,通過(guò)追求知識(shí)與技術(shù)的不斷革新,不斷探索,斯坦福以此為基點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)第一流的學(xué)生,使得有些斯坦福學(xué)子,即使在很久之后,還流淌著這樣的血液。
造就挑戰(zhàn)與冒險(xiǎn)的理念,由此便派生出來(lái)許多類似的奇跡,斯坦福的精神,就是這樣被催化、被輻射出去的。
這就是為什么在創(chuàng)校的初始階段,同美國(guó)東海岸的其他大學(xué)相比,斯坦福大學(xué)只不過(guò)是一所名不見經(jīng)傳的“鄉(xiāng)村大學(xué)”,但是到了1985年卻被評(píng)為全美大學(xué)第一名的關(guān)鍵因素。屬于“后起之秀”的斯坦福之所以能夠后來(lái)居上,源于其本身的成長(zhǎng)歷程便是一條不斷挑戰(zhàn)自我、銳意革新的艱苦創(chuàng)業(yè)之路。
?。ㄕ浴稄氖竺?疵绹?guó)式精英教育》,學(xué)林出版社2007年1月版,作者:楊立軍)
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